Таинство Исповеди
Исповедь (покаяние) — одно из семи христианских Таинств, в котором кающийся, исповедующий свои грехи перед священни ком, при видимом прощении грехов (чтении разрешительной молитвы), невидимо раз решается от них Самим Господом, Иисусом Христом. Таинство это установлено Спаси телем, сказавшим Своим ученикам: «Истин но говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите (развяжете) на земле, то будет разрешено на небе» (Евангелие от Матфея, гл.18, стих 18).И в другом месте: «Примите Духа Свято го: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Евангелие от Иоанна, гл.20, стихи 22-23).
Апостолы же передали власть «вязать и разрешать» своим преемникам — епископам, которые в свою очередь при совершении Таинства рукоположения (Священства) передают эту власть священникам. Такая преемст венность сохранилась и до наших дней, и потому каждый православный христианин, чистосердечно исповедующий перед пра вославным священником свои грехи, может получить через его разрешительную молит ву прощение исповедуемых грехов.
Святые отцы называют покаяние вто рым крещением: если при крещении че ловек очищается от власти первородного греха, переданного ему при рождении от наших прародителей Адама и Евы, то по каяние омывает его от скверны собствен ных грехов, совершенных им уже после Таинства Крещения.
Для того, чтобы Таинство Покаяния совершилось, со стороны кающегося не обходимы: осознание своей греховности, искреннее сердечное раскаяние в своих грехах, желание оставить грех и не повто рять его, вера в Иисуса Христа и надежда на Его милосердие, вера в то, что Таинство Исповеди имеет силу очистить и смыть по молитве священника чистосердечно испо веданные грехи.
Апостол Иоанн говорит: «Если гово рим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1-е Посла ние Иоанна, гл.1, стих 7).В то же время от многих приходится слышать: «Я не убиваю, не ворую, не прелюбодействую, так в чем же мне каяться?» Но если мы вниматель но познакомимся с Божиими заповедя ми, то обнаружим, что грешим мы против многих из них.
Как подготовиться к исповеди
Желающий принести перед Богом по каяние в содеянных грехах должен подго товиться к Таинству Исповеди. К исповеди нужно приготовиться заранее: желательно прочесть литературу, посвященную Таин ствам Исповеди и Причащения, вспомнить все свои грехи, можно выписать их на от дельный листок, чтобы перед исповедью просмотреть его. Иногда листок с перечи сленными грехами отдают на прочтение духовнику, но о грехах, которые особенно тяготят душу, нужно рассказать вслух.
Не нужно рассказывать духовнику длинных историй, достаточно изложить сам грех. К примеру, если вы находитесь во вражде с родственниками или соседями, не нужно рассказывать, что стало причиной этой вражды — необходимо покаяться в самом грехе осуждения родных или соседей.
Богу и духовнику важен не список грехов, а по каянное чувство исповедуемого, не деталь ные рассказы, а сокрушенное сердце. Нуж но помнить, что исповедь — это не только осознание собственных недостатков, но прежде всего — жажда очиститься от них.Ни в коем случае недопустимо оправда ние себя — это уже не покаяние! Хорошо выработать привычку каждый вечер ана лизировать прошедший день и приносить ежедневное покаяние перед Богом, записы вая серьезные прегрешения для будущей исповеди у духовника. Необходимо при мириться с ближними и попросить про щения у всех, кого обидели. Подготавлива ясь к исповеди, желательно усилить свое вечернее молитвенное правило чтением Покаянного канона, который находится в православном молитвослове.
Чтобы исповедоваться, необходимо узнать, когда в храме происходит Таин ство Исповеди. В тех храмах, где служба совершается каждый день, каждый день совершается и Таинство Исповеди. В тех же храмах, где нет ежедневной службы, нужно предварительно ознакомиться с расписанием служб.
Как подготовить к исповеди детей
Дети до семи лет (в Церкви их назы вают младенцами) приступают к Таинству Причащения без предварительной испове ди, но необходимо с самого раннего детства вырабатывать у детей чувство благоговения перед этим великим Таинством. Частое при чащение без должной подготовки может выработать у детей нежелательное чувст во обыденности происходящего.
Младен цев желательно за 2-3 дня подготавливать к предстоящему Причастию: читать с ними Евангелие, жития святых, другие душепо лезные книги, сократить, а лучше совсем исключить просмотр телевизора (но делать это нужно очень тактично, не вырабатывая у ребенка отрицательных ассоциаций с подготовкой к Причастию), проследить за их молитвой утром и перед сном, побеседо вать с ребенком о прошедших днях и подве сти его к ощущению стыда за собственные проступки. Главное же нужно помнить, что нет ничего более действенного для ребен ка, как личный пример родителей.
Начиная с семи лет, дети (отроки) уже приступают к Таинству Причащения, как и взрослые, только после предварительного совершения Таинства Исповеди.
Задача родителей настроить ребенка на покаянные чувства перед Таинством Исповеди.
Можно посоветовать ему вспом нить свои проступки, совершенные после последней исповеди, написать свои прег решения на листке бумаги, но не следует этого делать за него. Главное: ребенок дол жен понять, что Таинство Исповеди — это Таинство, очищающее от грехов душу при условии искреннего, чистосердечного по каяния и желания не повторять их более.
Как происходит исповедь
Исповедь совершается в храмах либо вечером после вечернего богослужения, либо утром перед началом Литургии. Ни в коем случае нельзя опаздывать к нача лу исповеди, так как Таинство начинается с чтения чинопоследования, в котором должен молитвенно участвовать каждый желающий исповедаться. При чтении чи нопоследования священник обращается к кающимся, чтобы они назвали свои имена — все отвечают вполголоса. Нельзя при ступать к Таинству Покаяния женщинам в период месячного очищения.
Исповедание обычно происходит в храме при стечении народа, поэтому нуж но уважать тайну исповеди, не тесниться рядом со священником, принимающим исповедь, и не смущать исповедующего ся, открывающего свои грехи священнику. Исповедь должна быть полной. Нельзя ис поведовать сначала одни грехи, другие же оставлять на следующий раз.
Те грехи, кото рые кающийся исповедовал в предыдущие исповеди и которые уже были ему отпуще ны, вновь не называются. При возможности нужно исповедоваться у одного и того же духовника. Не следует, имея постоянного духовника, искать другого для исповедания своих прегрешений, открыть которые зна комому духовнику мешает чувство ложного стыда.
Поступающие так своими действия ми пытаются обмануть Самого Бога: на ис поведи мы исповедуем свои грехи не духов нику, а вместе с ним — Самому Спасителю.
В больших храмах, из-за большого количества кающихся и невозможности священника принять исповедание от всех желающих, обычно практикуется «общая исповедь», когда священник перечисляет вслух наиболее распространенные грехи и стоящие перед ним исповедующиеся каются в них, после чего все по очереди подходят под разрешительную молитву.
Тем, кто ни разу не был на исповеди или не исповедовался несколько лет, следует избегать общей исповеди. Таковым нужно обязательно пройти исповедь частную — для чего нужно выбрать либо будний день, когда в храме не так много исповедующих ся, либо найти приход, где совершается только частная исповедь.
Если же такой возможности нет, нужно на общей испове ди подойти к священнику за разрешитель ной молитвой в числе последних, дабы ни кого не задерживать, и, объяснив ситуацию, открыться ему в содеянных грехах. Так же должны поступить и те, кто имеет тяжкий грех. Многие подвижники благочестия предупреждают, что тяжкий грех, о кото ром исповедующийся промолчал на общей исповеди, так и остается нераскаянным, а значит и не прощенным.
После исповедания грехов и прочте ния священником разрешительной молит вы, кающийся целует лежащие на аналое Крест и Евангелие и, если готовился к При частию, берет у духовника благословение на причащение Святых Христовых Тайн.
В некоторых случаях священник может наложить на кающегося епитимию — ду ховные упражнения, назначенные для углу бления покаяния и искоренения греховных навыков.
К епитимьям нужно относиться, как к воле Божией, изреченной через свя щенника, требующей обязательного испол нения для врачевания души кающегося. В случае невозможности по разным причи нам исполнить епитимию следует обратить ся для разрешения возникших трудностей к тому священнику, который ее наложил.
Желающие не только исповедаться, но и причаститься, должны достойно и в соот ветствии с требованиями Церкви пригото виться к Таинству Причащения. Называется такое приготовление говением.
Как подготовиться к причастию
Дни говения длятся обычно три дня или неделю, в крайнем случае — один день. В эти дни предписывается пост. Из рациона исключается скоромная пища: мясные, мо лочные продукты, яйца, а в дни строгих по стов — и рыба.
Супруги воздерживаются от физической близости. Семья отказывается от развлечений и просмотра телепередач. Если позволяют обстоятельства, в эти дни следует посещать богослужения в храме. Более прилежно выполняются утреннее и вечернее молитвенные правила, с добав лением к ним чтения Покаянного канона.
Независимо от того, когда в храме со вершается Таинство Исповеди — вечером или утром, необходимо накануне причаще ния посетить вечернюю службу. Вечером, перед чтением молитв на сон грядущим чи тается три канона: Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу и молебные: к Бого родице и Ангелу-хранителю.
Можно читать каждый канон отдельно, либо пользоваться молитвословами, где эти три канона объе динены. Затем читается канон ко Святому Причащению до молитв ко Святому Прича щению, которые читаются утром. Тем, кому трудно совершать такое молитвенное пра вило в один день, берут благословение у священника прочитать три канона заранее в течение дней говения.
Детям довольно трудно соблюсти все молитвенные правила подготовки ко при частию. Родителям необходимо вместе с духовником выбрать оптимальное коли чество молитв, которое будет по силам ребенку, затем постепенно увеличивать число нужных молитв, необходимых для подготовки к причастию, вплоть до полного молитвенного правила ко Святому Прича щению. Для некоторых составляет большую трудность прочтение необходимых кано нов и молитв. По этой причине иные годами не исповедуются и не причащаются.
Многие путают подготовку к исповеди (при которой не требуется столь большой объем прочи танных молитв) и подготовку к причастию. Таким можно рекомендовать приступать к Таинствам Исповеди и Причастия поэтапно. Сначала нужно должным образом подгото виться к исповеди и при исповедании гре хов попросить у духовника совета. Нужно молиться Господу, чтобы Он помог преодо леть трудности и дал силы достойно приго товиться к Таинству Причащения.
Поскольку принято приступать к Та инству Причащения натощак, с двенадцати часов ночи уже не едят и не пьют. Если куря щие (а курение является одним из грехов) все же получили благословение на прича стие, то курить перед причастием (начиная с двенадцати часов ночи) запрещено. Необ ходимо воздерживаться от курения и в день после причастия.
В случае крайней нужды (детям до шести лет включительно) позволяется на кануне причастия поесть или попить. Но и детей с определенного возраста (начиная с 5-6 лет, а если возможно и ранее) необхо димо приучать к существующему правилу.
Утром также ничего не едят и не пьют и, естественно, не курят, можно только почистить зубы, больным можно принять лекарства, запив их святой водой. После прочтения утренних молитв читаются мо литвы ко Святому Причащению.
Если утром чтение молитв ко Святому Причащению затруднительно, то можно прочитать их вечером накануне. Если в храме исповедь совершается утром, необходимо прийти во время, до начала исповеди. Если исповедь была совершена накануне вечером, то ис поведующийся приходит к началу службы и молится со всеми.
Таинство Причащения
Причащение Святых Христовых Тайн есть Таинство, установленное Самим Спа сителем во время Тайной вечери: «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раз давая ученикам, сказал: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благода рив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Евангелие от Матфея, гл.26, стихи 26-28).
Во время Божественной литургии со вершается Таинство Святой Евхаристии — хлеб и вино таинственным образом превращаются в Тело и Кровь Христову и причастники таинственно, непостижимо для человеческого разума, соединяются с Самим Христом, так как весь Он содержится в каждой Частице Причастия.
Причащение Святых Христовых Тайн необходимо, чтобы войти в жизнь веч ную. Об этом говорит Сам Спаситель: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческо го и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пи ющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день…» (Евангелие от Иоанна, гл.6, стихи 53 – 54).
Таинство Причащения непостижи мо великое, поэтому и требует предвари тельного очищения Таинством Покаяния; исключение составляют лишь младенцы до семи лет, которые причащаются без при готовления, положенного для мирян. Жен щинам необходимо стереть с губ помаду. Нельзя причащаться женщинам в период месячного очищения. Женщины после родов допускаются к причастию лишь по сле прочтения над ними очистительной молитвы сорокового дня.
Во время выхода священника со Свя тыми Дарами причастники делают один земной (если день будний) или поясной (если день воскресный или праздничный) поклон и внимательно слушают слова чита емых священником молитв, повторяя их про себя.
После прочтения молитв причастники, сложив руки на груди крестообразно (пра вая поверх левой), чинно, не теснясь, в глу боком смирении подходят к Святой Чаше. Сложился благочестивый обычай первыми к Чаше пропускать детей, затем подходят мужчины, после них — женщины. У Чаши креститься не следует, чтобы случайно ее не задеть. Вслух назвав свое имя, причаст ник, раскрыв уста, принимает Святые Дары — Тело и Кровь Христовы. По причащении диакон или пономарь обтирают причастни ку уста специальным платом, после чего он целует край святой Чаши и отходит к спе циальному столику, где принимает запивку (теплоту) и съедает частицу просфоры.
Это делается для того, чтобы ни одна частица Тела Христова не осталась во рту. Не при няв теплоты, нельзя прикладываться ни к иконам, ни к Кресту, ни к Евангелию. Ни в коем случае нельзя причащаться несколько раз в один день.
После принятия теплоты причастники из храма не уходят и молятся со всеми до конца богослужения. После отпуста (заклю чительных слов богослужения) причастники подходят ко Кресту и внимательно выслу шивают благодарственные молитвы после Святого Причащения. После прослушива ния молитв причастники чинно расходят ся, стараясь как можно дольше сохранить чистоту своей очищенной от грехов души, не размениваясь на пустые разговоры и неполезные для души дела.
В день после причащения Святых Тайн не совершаются земные поклоны. Остаток дня необходимо провести благочестиво: избегать многосло вия (лучше вообще больше молчать), прос мотра телевизора, исключить супружескую близость, курящим желательно воздержать ся от курения. Желательно дома прочесть благодарственные молитвы после Святого Причащения. То, что в день причастия нель зя здороваться за руку – предрассудок.
В случаях болезни и немощи прича щаться можно на дому. Для этого на дом приглашается священник. В зависимости от своего состояния болящий в должной мере подготавливается к исповеди и при частию. Дети до семи лет на дому не при чащаются, так как они, в отличие от взро слых, могут причащаться только Кровью Христовой, а запасные Дары, которыми причащает священник на дому, содержат только частицы Тела Христова, напитанные Его Кровью. По этой же причине младенцы не причащаются на Литургии Преждеосвя щенных Даров, совершаемой в будние дни во время Великого Поста.
Каждый христианин либо сам опреде ляет время, когда ему необходимо испове даться и причаститься, либо делает это по благословению своего духовного отца. Су ществует обычай причащаться не реже пяти раз в году — в каждый из четырех многод невных постов и в день своего Ангела (день памяти святого, имя которого носишь).Так же можно причащаться каждый двунадеся тый праздник, т.е.1 раз в месяц.
Исповедь
1.Исповедаю аз многогрешный (имя рек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согреше ния моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня. Прости нас, Милосердный Господи.
2.Согрешил: пред Господом малове рием и замедлением в помыслах, от вра га всеваемых против веры и св. Церкви; неблагодарностью за все Его великия и непрестанные благодеяния, призыванием Имени Божия без нужды – всуе. Прости нас, Милосердный Господи.
3.Согрешил, неблагоговейным почи танием святых икон; не носил креста, сты дился креститься и исповедывать Господа. Прости нас, Милосердный Господи.
4.Согрешил: хождением в храм Божий без усердия, с леностию и небрежением; оставлением утренних, вечерних и дру гих молитв; во время церковной службы – согрешил празднословием, смехом, дре манием, невниманием к чтению и пению, рассеянностию ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Бо жий по лености и нерадению. Прости нас, Милосердный Господи.
5.Согрешил: непочитанием праздни ков Божиих; нарушением святых постов и нехранением постных дней – среды и пят ницы. Невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением , разнояде нием , пьянством, недовольством пищей и питием, одеждой, тунеядством; своея воли и разума исполнением, самонрави ем, самочинием и самооправданием. Не должным почитанием родителей, не воспи танием детей в православной вере, прокли нанием детей своих и ближних. Прости нас, Милосердный Господи.
6.Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунст вом, божбою ложною, плясанием, курени ем, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями, поминал живых за упокой, ел кровь животных. Прости нас, Милосердный Господи.
7.Согрешил: гордостию, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистию, превозношением, подозритель ностию, раздражительностию. Прости нас, Милосердный Господи.
8.Согрешил: осуждением всех людей, злословием и гневом, памятозлобием , ненавистию , оклеветанием , укорением , лукавством, леностию, обманом, лице мерием, пересудами, спорами, упрямст вом; оскорблением, надсмеянием , поно шением и человекоугодием. Прости нас, Милосердный Господи.
9.Согрешил: празднословием, смехот ворством. Слушанием и воспоминанием мирских песен, чтением книг развратных, рассматриванием соблазнительных картин, услаждением при воспоминании прежних грехов своих, соблазнительным поведе нием и желанием нравиться прельщать других, вольностью, дерзостью, потворст во духу времени и мирским обычаям, про тивным вере православной. Прости нас, Милосердный Господи.
10.Согрешил: сладострастием, не скромным воззрением на жен и юношей; во сне блудным ночным осквернением, невоз держанием в супружеской жизни.Прости нас, Милосердный Господи.
11.Согрешил: любостяжанием, сре бролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привя занностию к разного рода вещам и людям. Прости нас, Милосердный Господи.
12.Согрешил: немилосердием, през рением и осуждением нищих; хождением в храм Божий без страха и благоговения, уклоняясь в ересь и сектантское учение. Прости нас, Милосердный Господи.
13.Согрешил: леностию, люблением телеснаго покоя, многоспанием, сладо страстными мечтаниями, пристрастными воззрениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невенчанными браками. Тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим, или склоняли ко го-нибудь к этому великому греху – детоу бийству. Проводил время в пустых и празд ных занятиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других постыдных грехах. Прости нас, Милосердный Господи.
14.Согрешил: унынием, малодуши ем, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на мило сердие Божие, бесчувствием, невежест вом, наглостию , бесстыдством. Прости нас, Милосердный Господи.
15.Согрешил: холодностию и бесчувст венностию на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не себя осуждени ем. Прости нас, Милосердный Господи.
16.Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием – волею или неволею, ведением или неведением, в раз уме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их.Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помо щию Божиею обещаюсь блюстись. Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.
Грехи исповеданные и разрешенные ранее, повторять на исповеди не следу ет, ибо они, как учит Святая Церковь, уже прощены, но если мы их снова повторили, то снова в них нужно каяться. Надо в тех грехах каяться, которые были забыты, но вспомнились теперь.
От кающегося требуется
Сознание своих грехов. Осуждение себя в них. Покаяние не только словом, но и де лом. Покаяние есть исправление – новая жизнь. Сокрушение и слезы. Вера в проще ние грехов. Возненавидеть прежние грехи. Борьба с грехом привлекает благодать Бо жию. Грехи сокращают нашу жизнь
