Протоиерей Андрей Дулин: «Скоро будем встречать паломников из Великорецкого, готовим 4 тонны чая и 2 тонны супа»

Встреча Великорецкого образа святителя Николая в Медянах

«Хотелось открыто исповедовать Бога»

– Отец Андрей, предлагаю начать интервью с традиционного вопроса о том, как вы пришли к вере и выбрали путь священнослужения.

– Со школьных лет я увлекался историей, участвовал в различных исследованиях, конференциях, а в тринадцать лет стал членом президиума областного совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Такая общественная деятельность привела меня к знакомству с духовенством. Я стал задумываться о вопросах веры и в шестнадцать лет осознанно принял Крещение. Заметив мой интерес к Церкви, священнослужители предложили мне помогать в храме, и вскоре я стал иподиаконом. Принимал участие в архиерейских богослужениях, из-за чего по субботам пропускал уроки в школе. Это было начало девяностых годов, когда, с одной стороны, интерес в обществе к религии возобновлялся, а с другой – у многих людей всё еще оставалось настороженное и даже негативное отношение к вере, свойственное советскому времени. В итоге в десятом классе меня вызвали к директору, где рекомендовали заняться «более полезным делом». Но я не хотел пропускать богослужения и при совпадении предпочитал их урокам. Состоялся педсовет, и мне предложили выбирать: либо оставить церковную деятельность, либо уйти из школы. Я забрал документы и был принят в другую кировскую школу № 16, где директором был Владимир Николаевич Патрушев, верующий человек, который к моим пропускам уроков по субботам относился с пониманием.

Я стал задумываться о вопросах веры и в шестнадцать лет осознанно принял Крещение

С переходом в 16-ю школу я продолжал участвовать в различных общественно-церковных мероприятиях. Хотелось открыто исповедовать Бога. В храме мне выдали подрясник, и я нередко после богослужения шел в нем по городу домой. В то время стараниями священника Александра Коротаева был открыт историко-краеведческий клуб «Мир», и мы с ребятами и нашими наставниками принимали участие в экспедициях по области и в реставрации сельских храмов. Именно тогда тронули душу беседы о Боге протоиерея Андрея Логвинова, который сейчас служит в Костромской епархии, протоиерея Геннадия Кочурова, вдохновлял нас и отец Александр Коротаев. А когда в 1992 году я окончил 11 классов, для меня было совершенно логичным поступить в Вятское духовное училище. После ВДУ продолжил обучение на очном отделении Московской духовной семинарии. Отучившись, вернулся в Вятку. В 1993 году во время поездки в Троице-Сергиеву лавру познакомился со студенткой педагогического института Натальей, которая потом стала моей супругой.

«Возрождалось трепетное отношение к вере»

– Это было время возрождения Великорецкого хода. Какими были ваши первые паломничества на Великую? Как менялся крестный ход?

– Первоначально после официального разрешения крестный ход совершался следующим образом: из Серафимовской церкви в Вятке на автобусах верующие добирались до села Чудиново, где в храме служилась литургия, и уже оттуда шли десять километров с иконой святителя Николая до Великорецкого. В 1992 году я шел полным маршрутом, хотя он еще не стал официальным, и для меня воспоминания о том времени очень дороги. Тогда в крестном ходе участвовало около ста человек. Это были настоящие паломники, в основном бабушки-молитвенницы, а проводником, знавшим маршрут, являлся Прокоп Иваныч Клепиков – так мы звали этого легендарного человека 1910 года рождения.

Настоятель Троицкого храма села Медяны протоиерей Андрей ДудинВ Бобино, в Загарье, в другие населенные пункты нельзя было заходить торжественно с церковными песнопениями. За этим следили местные власти. Например, приезжал глава сельсовета, когда крестоходцы отдыхали на привале, и требовал не входить в село организованным шествием. Но местные жители обычно радушно принимали богомольцев на ночлег, просили за них помолиться. Среди простого сельского народа возрождалось трепетное отношение к вере.

В 1993 году «чудиновский» маршрут был отменен, а молитвенное шествие, в котором участвовало уже 3000 человек, стало совершаться более организованно. В Бобино крестоходцам для ночлега предоставляли школу. А вот первая служба на берегу Великой совершилась только в 1997-м. В следующем году после введения в эксплуатацию Нового моста паломники возвращались в Вятку не через Коминтерн, а через Филейку, как и в прежние времена. В крестном ходе стало больше священников: начали ходить отец Геннадий Кочуров, отец Тихон (Меркушев), отец Анатолий Березин. После рукоположения в мае 2000 года я 17 лет участвовал в Великорецком паломничестве как священнослужитель. Это огромный опыт общения с самыми разными людьми и хорошая школа жизни. Крестный ход многому учит, смиряет, порой даже наказывает для пользы души. Приходится решать как организационные, так и различные духовные вопросы, с которыми к священнику в пути обращается большое количество совершенно незнакомых людей.

Мы с ребятами из разных приходов ходили на Великую, полагаясь во всем на помощь Божию. Первые 15 лет я не брал с собой рюкзака

Вообще, Великорецкий ход – сложный, живой и в первую очередь церковный организм. В 1990-е годы, увидев массовость многодневного шествия, в крестный ход стали включаться различные политические организации, старавшиеся использовать его как площадку для пропаганды своих идей. Соответственно, епархии пришлось делать запреты, которые действуют до сегодняшнего дня: например, исключаются различные флаги, листовки, атрибутика тех или иных организаций; не благословляется ношение больших образов, кроме Великорецкого. Исключение составляют хоругви с ликами Спасителя и Богородицы и личные иконы, которые паломники несут на груди.

С середины 1990-х годов местные власти стали оказывать содействие в проведении крестного хода. Появилось сопровождение из врачей и спасателей. Паломников становилось все больше, но в то же время оставался костяк богомольцев, которые являлись бессменными крестоходцами. Среди них – писатель Владимир Николаевич Крупин, запечатлевший это духовное явление в своих произведениях. Нужно вспомнить регента Серафимовского хора Александру, которая была почти слепой, при этом хор под ее руководством пел замечательно. Николай из села Великорецкого многие годы являлся проводником. Маргаритушка, которая у Бога погоду вымаливала. Паломники просили ее помолиться, чтобы в знойный день ветерок подул или чтобы ливень успокоился, и Господь отвечал на ее чистосердечную молитву. А мы с ребятами из разных приходов, когда я еще не был священником, ходили на Великую, полагаясь во всем на помощь Божию. Первые 15 лет не брал с собой рюкзака. Был у меня планшет солдатский, в котором находилась мазь от комаров, вода и накидка от дождя. Мы шли в стихарях, несли хоругви, выполняли иные церковные послушания, питались, чем подадут.

Крестный ход – это труд и молитва

Отец Андрей Дудин встретил Великорецкий образ в Медянах

– В Великорецком ходе принимают участие не только наши соотечественники, но и многочисленные иностранцы. Чем вы это объясните? Может, их больше интересует не духовный смысл происходящего, а знакомство с «русской экзотикой»?

– Однажды на российском телевидении готовился фильм про наш крестный ход. В Вятку приезжала съемочная группа, но, кажется, не хватило средств на дальнейшую работу, и материал был выкуплен английским каналом «BBC». Примерно тогда же вышел английский журнал, в котором опубликовали статью о Великорецком ходе и фотографии. С тех пор иностранцев, участвующих в паломничестве на Великую, стало значительно больше.

Хотелось бы надеяться, что все крестоходцы, в том числе и иностранцы, отправляются в путь по духовным побуждениям, но вполне вероятно, что люди переживают крестный ход по-разному. Запомнился случай с иностранцами в 1998 году. Тогда на второй день пути мы сбились с маршрута и заблудились. Вышли из деревни Кленовое и не знаем, в какую сторону идти: протоптанной дороги тогда не было. Несколько групп отправились искать верный путь. В итоге мы с отцом Иовом (Муравьевым) нашли выход. Вернулись к паломникам, дожидаемся у костра возвращения остальных. Рядом сидели иностранцы и разговаривали между собой. Один из паломников перевел их беседу. Те размышляли: «Если это задумка организаторов создать атмосферу трудностей, то пора с этим заканчивать. А если мы действительно заблудились, то почему не вызывают эвакуацию? Нужно всех спасать!» Наши паломники по-другому переносили это происшествие: со смирением, с молитвой, с готовностью претерпеть испытание.

Мы услышали от иностранного гостя недоуменный вопрос: «Если 600 лет ходят, почему дорогу не сделали?»

Приходилось слышать от иностранного гостя недоуменный вопрос: «Если 600 лет ходят, почему дорогу не сделали?». Логичные вроде бы мысли, но попутчик ему возразил: «Вся суть в том, что должно потерпеть трудности, иначе это будет не крестный ход». Еще один паломник из-за рубежа увидел, как старушка складывает в рюкзак камни, добавляя тяжесть, чтобы усугубить свои труды. Он не поверил, что это обычные булыжники. Подумал, что ценную руду собирает. Сейчас не только иностранцам, но и некоторым нашим соотечественникам сложно понять подвиг прежних тружеников-крестоходцев. Многие из них практически не брали в дорогу еды; в рюкзаке были только вода и сухарики. Тогда в крестный ход ходили в основном по обету, чтобы помолиться за родных, найти у Господа утешение и помощь в том или ином жизненном обстоятельстве. Крестный ход – это труд и молитва. Сейчас, к сожалению, некоторые отправляются в Великорецкое, чтобы, как говорят, преодолеть дистанцию, проверить свои силы. А важно духовно потрудиться, укрепиться в молитве, получить пользу для души, возвысить ее.

– С какой иконой святителя Николая идет крестный ход?

– С Великорецким образом, обретенным крестьянином Агалаковым в 1383 году, ходили до 30-х годов XX века. В советское время паломничество совершалось без иконы, и, к сожалению, в этот период она была утрачена. Точный список с Великорецкого образа, с которым мы сейчас ходим в паломничество, был написан в XVII веке для Троицкого кафедрального собора как «икона-заместитель»: сам Великорецкий образ часто путешествовал по городам и селам Вятской губернии. Но и этот список прославился чудесами и исцелениями. В 1930-х годах безбожные власти закрыли кафедральный собор и передали часть древних икон в антирелигиозный музей, который устроили в Серафимовской церкви. Когда в 1988 году Вятская епархия стала заниматься возрождением паломничества, образ обнаружили в ризнице и перенесли в храм. Сейчас он находится в Никольской надвратной церкви Трифонова монастыря.

«Сам святитель Николай позаботился о нем!»

– Отец Андрей, вам приходилось быть свидетелем чудес в крестном ходе?

– Чудеса – не фокусы, и Господь творит их не напоказ, а для пользы конкретной души. Если же они становятся достоянием гласности, то это происходит по Божиему Промыслу в назидание для нас. Поэтому, думаю, можно рассказать несколько случаев.

Молебен святителю Николаю перед Великорецким образом в Медянах

Однажды в Горохове слабовидящая паломница пошла окунуться в Казанском источнике. Сняла очки, помолилась об исцелении и вошла в воду… Собиралась поспешно, потому что крестный ход уже выходил из села, и забыла очки. По дороге поняла, что видит прекрасно! Прошла весь путь целиком и по возвращении в Вятку обратилась к врачу. Ей установили 100-процентное восстановление зрения! Она на радостях приносила нам свою медицинскую карту.

Другой случай, связанный с Великорецким образом, произошел в Мурашах, куда икона была привезена после крестного хода. Одна верующая женщина молилась святителю Николаю за своего тяжело болящего отца, который был безбожником. Пока она стояла в очереди к иконе, рядом с папой оставалась сиделка. Возвращается женщина домой и не верит своим глазам: на тумбочке у кровати отца стоит маленькая иконка святителя Николая и горит свечка. Сиделка рассказала, что приходил какой-то человек, назвал отца по имени, передал образок со свечкой и сказал, что это больному очень нужно.

Чудеса – не фокусы, и Господь творит их не напоказ, а для пользы конкретной души

Дочь боялась, что отец, как только проснется, будет гневаться, а он, напротив, попросил позвать батюшку, исповедовался и, примирившись с Богом, через четыре часа скончался. Кто был тот человек, принесший свечу и икону? Не святитель ли Николай?

Подобная история произошла с предпринимателем из Казани, с которым я познакомился в крестном ходе. Прежде он жил счастливой и успешной жизнью: жена-красавица, двое детей, бизнес… Однако вдруг в одночасье всё рухнуло: любимая супруга с ребятами погибли в автокатастрофе. Мужчина не смог справиться с горем, запил, бизнес развалился. Однажды знакомый, верующий вятчанин, посоветовал ему, чтобы воспрянуть душой, сходить в Великорецкий крестный ход. «Хуже не будет», – подумал мужчина и отправился в Вятку. Однако должным образом к крестному ходу не подготовился, не взял ни плаща, ни палатки, ни резиновых сапог. Уже к вечеру первого дня он вымок до нитки, стер ноги до крови, но возвращаться не хотел – не для того он приехал из Казани. Стоит он посреди Бобино и не знает, где ему на ночлег прибиться. Вдруг видит, идет к нему старичок и говорит: «Следуй за мной». Довел его до ворот какого-то дома, переполненного паломниками, где все-таки нашлось еще одно местечко на веранде. Хозяйская дочь оказалась врачом и отговаривала мужчину идти дальше, так как его ноги были сильно стерты. Но тот хотел во что бы то ни стало дойти до Великой. Девушка решила его как нуждающегося в медицинской помощи сопровождать. В Великорецкое они вошли вместе. Самое интересное случилось, когда мужчина, зайдя в храм, увидел на иконе того старичка, который проводил его в Бобино до дома. Сам святитель Николай позаботился о нем! А та девушка впоследствии стала его супругой, родила двоих детей. Бизнес тоже наладился. Этот человек в благодарность за попечение святителя Николая заказал для одного из казанских храмов список Великорецкого образа.

Приход Троицкой церкви в Медянах

Паломники у Троицкой церкви в Медянах

– Отец Андрей, вы являетесь настоятелем Троицкой церкви в Медянах, которую паломники посещают в пятый день, уже на обратном пути из Великорецкого в Киров. Расскажите о жизни прихода.

– В 2013 году владыка Марк назначил меня настоятелем медянского храма. Уже более десяти лет вместе с приходом мы стремимся к возрождению духовной жизни в селе. Много времени уделяется восстановительным работам. Сначала отремонтировали молельный дом. Полуразрушенную Троицкую церковь начали возрождать в 2015 году. На колокольне установлена главка с крестом.

Работы по восстановлению центрального свода и строительству алтаря, инженерные работы уже проведены. Ожидаем подведение газового отопления в этом году. Готов проект по созданию теплых полов. В планах еще много работы. Начинаем проекты по строительству колокольни, а также куполов храма. В настоящий момент ведется работа по штукатурке храма, надеемся в этом году ее благополучно завершить. Сантехнические работы начнутся сразу после штукатурной отделки. Кроме штукатурных работ будут проведены шпаклевочные работы и далее – лепнина.

Хочется выразить благодарность всем, кто принимает участие в деле восстановления Троицкой церкви: прихожанам, благотворителям, крестоходцам, участникам труднических экспедиций, которые нас регулярно посещают.

– Чем замечателен медянский приход?

– Своей историей, подвижниками веры, которые служили в нашем храме. В молельном доме, где сейчас совершаются богослужения, до революции проживали Агафонниковы. Глава семьи диакон Владимир служил в Троицкой церкви, а три его сына – священномученики Василий, Николай и Александр – в 1937 году за веру во Христа были расстреляны в Подмосковье на Бутовском полигоне. Мы на приходе чтим их память, совершаем им службы, а напротив входа в молельный дом установили мемориальную доску, посвященную подвигу новомучеников.

Угощение для паломников Великорецкого крестного хода на приходе Троицкого храма села Медяны

– Какие традиции сложились на приходе Троицкой церкви?

– Проводим в Медянах традиционный пасхальный фестиваль. Учащиеся школы и детишки помладше разучивают пасхальные песенки, а потом все вместе мы отправляемся по селу славить Христово Воскресение. Жители нас радушно встречают. Мы дарим им пасхальные яички в красивом конвертике. Затем в приходской трапезной проходит пасхальный концерт и чаепитие. В Рождество Христово ходим с колядками.

Наш приход часто посещают интересные гости. Например, ко Дню Победы из поселка Свеча приезжали протоиерей Владимир Неганов с ребятами из поискового отряда. Приглашаем на встречи с прихожанами деятелей культуры, например, художницу Татьяну Дедову. Были у нас и другие примечательные гости, например, правнук священномученика Михаила Тихоницкого протодиакон Иоанн Дробот из Франции.

Сельская жизнь связана с трудом на земле. Вот и сейчас с прихожанами работаем на картофельном поле. Уже скоро будем встречать паломников из Великорецкого. Нужно будет приготовить четыре тонны чая и две тонны супа, чтобы крестоходцы подкрепили свои силы на обратном пути в Вятку.